Свет в конце света

«Повесть о каменном хлебе»: снова-здорово

Wed, 16 Dec 2009 19:20:26 GMT

Перечитываю. Хочется обзавестить несколькими экземплярами и дать почитать куче народа, да вот остерегаюсь. Один мой murdalakтоварищ</lj> жалел, что прочитал. Мотивировал так: потом в жизни будет коробить от того, что живые люди отдельными чертами напоминают Лави и компанию, в то время как ничего близкого к описанным отношениям нет и в помине. Понимаю, шишек и гадостей человеку хватает и в жизни, не хочется трепать себе нервы хотя бы при чтении. Второе высказывание мотивировано еще веселее:

> Но всё-таки давать эту книжку в качестве предостережения родителям юного ролевика, думаю, не стоит. И самому существу тоже. Поначалу даже самое наивно-дивноглючное создание нуждается в общении с единомышленниками. А там уже всё решает случай: либо оно повстречает мудрого правителя, который укажет на подводные камни ролевой тусовки и обрисует ее в менее радужном свете, либо нарвется на очередную Лави и приобретет свой опыт через собственные синяки и шишки.

Да, конечно, зачем родителям современного ребенка интересоваться подростковым мирком? Зачем, например, знать о наркотиках, тем более рассказывать о них чаду? Как говорится, жизнь всему научит, обучение платное. (А по-моему, очень даже полезный опыт - обличить те же химеры "взрослого" и "серьезного" мира в субкультуре. Ведь значительная часть того, во что в основном верят жители некоего общества, столь же виртуальна и иллюзорна, как и пресловутые глюки, и существует в жизни ровно настолько, насколько люди верят и следуют общественным мифам.) Кто-то скажет, что такое сравнение неправомерно. Мне есть что возразить. Пороки, способы манипуляции и использования других людей в корыстных целях в сущности не меняются тысячелетиями. В каком веке до или после начала нашей эры люди не спивались, не лишались воли, а затем и имущества из-за любовников, супругов и прочих управляющих субъектов? (Откройте Ветхий Завет.) Неужели дворянские салоны кипели меньшими или хотя бы более чистоплотными страстями? (Выберите наугад любую драму Лермонтова, любую пьесу Уайльда.) Специфические формы не имеют значения: значение имеет то, что зовется навыком различения зла. Проще говоря: кто предупрежден, тот вооружен. И может быть очень опасен для тех, кто опробует на нем свои зубки.

Пора учить матчасть

Tue, 24 Nov 2009 12:01:00 GMT

Как вспомню сетевые дискуссии на полях предыгровых и игровых переписок, так и тянет на текстуальные извращения. Манипуляции с текстАми, манипуляции с текстАми... Вот общественность помнит, что квенди пробуждались парами. А с какого боку подъехать к Финвэ и его двум женам, а также к Эльвэ, женатому на майэ? Пары перепутались? 0_0

Mon, 05 Oct 2009 16:46:00 GMT

Подумалось: если упорядоченный набор букв называется букварь... то упорядоченный набор тенгв - это тенгварь. После чего моск, обкурившийся башорга, выдал еще одну версию написания: tengware. Из той же кучи, что freeware, shareware, holyware...

Мишень для гневных тапков

Thu, 24 Sep 2009 22:29:29 GMT

Кое-что о кроссполе. Тыкать пальцем в живые примеры не буду. Потому что. Но они есть. Никаких "всеобщих закономерностей" и "психических законов", никаких абсолютных истин и доктрин. Личный опыт, личное мнение. Вот что примерно я пыталась сказать когда-то давно, но вдруг обнаружила, что это уже сказано. Желающие могут переходить на личности (хоть на мою, хоть на Эйлиан), но это едва ли будет иметь отношение к сути вопроса.

Независимо от причин и мотивов, многие девочки-косплеящие-мальчиков на самом деле воплощают свой мужской идеал, не встреченный в виде реального мужчины, точнее, ряд привлекательных черт, присущих этому идеалу. Порой это происходит от простого нежелания или неумения сформировать свой адекватный идеал женщины. При этом практически всем старшие внушают с детства чуждые и несимпатичные гендерные образцы поведения и будущей жизни. С другой стороны, козлов вокруг много, а достойных людей (в частности, мужчин) еще поискать надо. А освобожденные русские женщины вроде как и сами с усами, раз от доступных образцов самца человека толку как с козла молока, так и без сопливых обойдемся — смотрите, недоросли, как надо! Разве быть, честность, отвага, ответственность, сила воли, владение собой и т.д. не положены нам, простым русским теткам, по уставу... в смысле, по домострою? Неужели перестает быть женщиной мать, способная прокормить, воспитать и защитить своих детей? Кто нам внушил, что офисный планктон - самая привлекательная разновидность самки человека? Кто сказал, что честь — она девичья, а достоинство — мужское, да с чего они вообще взяли, что эти слова вообще относятся к анатомии?! На тех, кто так считает, можно смело забить как на носителей разума. Про себя я знаю, что не буду ни лезть в рамки, которых не приемлю, ни отрицать свое тело. Плевать мне на все прошлые жизни разом, вымышленные и действительные, даже если вспомнятся. У меня есть эта жизнь, здесь и сейчас, и я ею дорожу несколько больше, чем порой может казаться. Я справляюсь с женским телом. С женской ролью сложнее из-за лени и отсутствия практики: я ее не формирую и не репетирую, живу по-разгильдяйски. И дело не в гендерном имидже, а в общей культуре поведения, одежды, речи. А в таких вещах, дамы и господа, нельзя лениться ни под каким видом..

Ага, при этом я совершенно нормально отношусь к ролевому кроссполу как эпизодический участник ролевых игр и танцев. По мне, так лучше женщина в мужской роли, способная исполнить мужскую партию и в ее рамках адекватно взаимодействовать с партнером, сколь бы женственной ни была ее внешность, нежели мужчина, который неадекватен как игрок и танцор. Возможно, это связано с тем, что гендерный элемент как в танце, так и в игре интересует меня далеко не в первую очередь: не для того я в них участвую. В частности, потому, что народные ирландские танцы и РИ по Толкиену на этом же аспекте не зациклены.

А теперь меня можно убивать.

Архетипы, архетипы, а я маленький такой...

Mon, 21 Sep 2009 20:07:43 GMT

В сказках тетушки Алины всему есть свой резон. Кто не в курсе, поясняю: альтернативная история Первой Эпохи, т.е. атмосфера та же, часть сюжетных линий изменена, но большая часть сохранена, большинство ключевых фигур совпадает, но имена другие. Для себя я назвала опознаваемых персонажей Немировой "проекциями" персонажей Толкиена. Так вот, Миэлин (проекция Мелиан) - дочь Кьяртана (проекция Врага). Ну, вы поняли, да? Пассивный ролевик опять читал отчеты и смотрел фотки с БСП. И с очень странным чувством смотрел на Элгэле в роли Мелиан.

Но и это еще не всё. Две дамы отыграли роли именно с теми завязками, которые я обдумывала как возможные для собственного отыгрыша (когда-нибудь, чисто гипотетически, можно было бы...). Одна из дам - моя знакомая, творчество другой я порой с восторгом и тихим свуном читаю в интернетах. Для себя баклан уяснил: ни то, ни другое не вытянул бы. Впрочем, мне сейчас слабО отыграть любого нормального amanya, и эти два примера - доказательства для частных случаев.

И это тоже не всё, находкам несть числа. Но свун будет не здесь. Иными словами, свуна здесь не будет.

Thu, 17 Sep 2009 22:41:24 GMT

Это звучит еще и как эпитафия персонажу. Понятно, к какому. Глюк не отпускает и не отпустит. Такая уж песня. Строка за строкой бьют по ассоциациям. Как давно и надолго мы стали чужими...

Дождь занавесил окно
   пеленой серых брызг
      на холодной границе метели
Ты глядишь в пустоту,
   ты молчишь об одном –
      они рядом, но помощь уже не успеет.
В плен синевы твоих глаз
   умирая мелком на асфальте
      колотится имя
И на миг замолчал растревоженный фарс –
   как давно и надолго
      мы стали чужими.

Бог утонул в пустоте,
   его замом объявлено время
      разбрасывать камни.
Назови же кого-то на смену себе,
   не забудь запереть
      обветшалые ставни
Там, поклонившись ветрам,
   ты услышишь последнюю песню
      из смертного слова,
И своим отраженьям – другим городам
   пожелаешь вовеки
      не слышать иного.

Вверх посмотрев на заре,
   я увижу тебя
      под двумя золотыми крылами.
Вверх за тобой никому не успеть,
   ты свободен от вех,
      ты паришь между нами.
Вверх, расправляя тугие ветра,
   я хочу дотянуться
      до линии слова,
Вверх, я хваленые яды пила
   от тебя,
      но ты снишься мне снова и снова.

Ветер ударит в окно,
   ты откроешь глаза,
      ты сотрешь с век соленые брызги.
Ты забудешь меня, как плохое кино,
   ты прогонишь дурные
      крамольные мысли.
Я не забуду огня
   золотого шамана из края
      бессмертного слова:
Кто-то должен пожизненно верить в тебя,
   даже если потом
      мы не встретимся снова…

Звук здесь.

P.S. Всё в порядке. Даже не думайте.

Thu, 17 Sep 2009 22:26:39 GMT

Меня доканывает одна строчка в "Доме на склоне холма". Причем, думаю, даже ясно, какая именно. Ведь свой дом не отыскивают, дом строят. Двое. (Иначе потом кто-то обнаруживает, что он живет в каком-то не своем доме.) И это пожизневая имха.

Охота на крышу

Mon, 31 Aug 2009 20:01:12 GMT

Приколы с "Охоты на птиц", не требующие отдельных комментариев. Извините, уж что поймала...
___
- Мастера - козлы!
- Ах так? Отлично! Теперь ты игротехник!
***
Великие средства, непрестанно облагораживающие действительность: длинное любило и тяжелое благословило.
***
Сидит Смерть в мастерятнике и напевает: "Что бы тако-ого сделать плохо-ого..."
***
"Кабанят" (сыновей Кнуда Кабана) чуть ли не до заезда начали именовать кабанингами.
***
О поручении Смерти: честный побединок.
***
- ...Вот вижу я священника и пытаюсь потихоньку так поправить выпадающий из рукава кистень, чтобы человека не нервировать. А он думает, что я его, наоборот, достаю. Неудобно, в общем...

- А он на обратной дороге встретился с разбойником. И с кистенем.
***
- Приличному баронству нужны подобающие разбойники!
***
- Так вы в лебедей превращаетесь или в воронов?
- А мы чего-то не поняли. Я думал, что в воронов, а Эмбер, оказывается, хотела в лебедей...
- Что ж у вас за дети будут - от разных-то видов? Нет, вы лучше определитесь!
- Помесь лебедя с вороном... Бакланами, что ли, будут?
***
- И вот теперь счастливая парочка вьет гнездо. Только мы им сказали, чтобы они не шибко размахивались, а то совьют на весь Элг.
- Чье гнездо в лесу? Чей лес в гнезде?..
***
На параде:
- Иди сюда! Как тебя зовут? Он сирота. Вообще, в нашем баронстве все сироты. А это наш дружинник, и он не сирота!
***
- ...И немедленно выпил, - молвил Эдвин в кабаке, опрокидывая кубок.
(Вообще на игре был такой компот-винегрет из цитат, что баклан окончательно успокоился: тех, кого не деролят Ерофеев и WoW, вряд ли деролит вообще хоть что-нибудь, кроме собственного желания.)
***
Первым появившимся предметом обстановки в монастыре св. Брендана были витражи с дивными лордами под гербами. Да, те самые, которые Ринон рисовал когда-то. Мы с Сумирэ (сладкая парочка - "игротехи чисто так, поржать") ходили и прикалывались: сказка другая, а нолдОрский монастырь и тут есть. Мантра "это не та сказка" пригодилась, когда Амадеус (Аваханделель) сиял в ночи своими дивными глазами и с улыбкой вещал что-то умиротвряющее... Как нам потом объяснили, религиозный контингент был воистину Христовым воинством сидов: почти половина священнослужителей на игре - крещеные ши.
***
После очередного "трупного" квеста (явление в образе чьего-то мертвого родителя) в мастерятник возвращается Лоссэ и, довольный собой, ложится дрыхнуть на пенке у входа. Дышит, не дышит - под плащом не видать.
***
Сумирэ (напарнк по игротехнике, брат и сестра по игре): "Наша плантация кактусов, наш же завод кирпичей".
***
Был у нас один Маугли, вокруг которого все водили хороводы. Но ему это было можно :) Смерть как минимум трижды распоряжалась его убить. В последний раз это закончилось так: сидит Смертушка в кабаке, пьет, переводит дух. Тут является кабанинг Ролло с кем-то из дружинников.
- Чего пришли?
- Да вот, брат мой отравился. Мы, стало быть, и пришли взять в кабаке пива, чтоб он поправлялся побыстрее.
- Кто Моркера отравил? Почему?!
- Кто-то пытался Кюнегрима отравить, да вот... (Некоторое время пришедшие вспоминают, кто кому чего откуда налил и подал.)
- Вы Кюнегрима убили?!
- Нет, он раненый лежит...
- Почему Кюнегрим еще жив?! Болваны! Ничего нельзя поручить! - Смерть вскакивает и идет разбираться с занозой самостоятельно. Никому ничего нельзя поручить (ц).
***
ШИ-за. ШИ-здец, ШИ-шки, мальчиШИ-плохиШИ. Чьи в лесу ШИ? Лесная валюта ШИШИ.
***
"Благородные предки Пиноккио", как и "дрова" - это дроу. Откуда дроу в Англии 11-го века? Неважно. "Значит, так задумали мастера" (ц). К концу игры слова "дрова жгут" вызывали однозначную реакцию. А "сходить по дрова" - это такой ночной квест: пойти ночью погулять, нарваться на дров и попасть к ним в услужение. Хотелось, да не сложилось. К утру воскресенья дрова стопроцентно вролились в дрова: лежали в лагере и уже ничего не хотели.
***
Про погибших шотландцев (при штурме ребята продырявили нетканку, которой были обтянуты ворота):
- М-да, храбрость и доблесть у них довлела над умом! Смотрите: они прорубили стальные листы, которыми мы целых два дня обшивали ворота!
На их же похоронах:
- Они были славными ребятами. Жаль, быстро кончились. Где же мы еще возьмем таких врагов? Мы еще встретимся с вами в Вальхалле! - Косой взгляд епископа. - Где выпьем за здоровье Иисуса Христа!
А потом любопытные мордашки валькирий не раз украшали ворота кабанства. Одну из них дроу Иней поймала под горлышко, инсценировав старый анекдот: "И что? И всё..."
***
Воскресное утро началось с офигительной новости: срочно нужны глазные капли, потому что принц дроу засветил себе своим дровским кристаллом в глаз. Нет, нафиг такой пожизненный отыгрыш, - дружно резюмировала погрустневшая локация.
***
Мастерское, задумчивое:
1.
- Барон двинул.
- Кому?..
2.
- Пойду я, пожалуй, кончаться.
- Полутора часов тебе хватит?
3.
Сонный и благостный Юлиан, до того отдыхавший под стеной баронства (кажется, собственного), приходит в мастерятник.
- Ты чего пришел?
- А меня дроу разбудили.
- Зачем?
- Они сказали, что все будет хорошо. - Дружный хохот МГ.
- Это не к добру. - Дружный хохот МГ.
4.
Вариация на старую тему: "подобрели, обыграли". Очень конструктивно, не правда ли?
5.
- Мне только что по игре звонила Смерть, сказала идти в баронсто Птиц...
- Death note!
6.
...А ближе к утру родился и вовсе Дикий мастерский Гон: чтобы не ломать голову, чем бы занять игроков в последний день, мастера с утра выходят из локации и выносят всех подряд, начиная с кабака! Приползает народ с утра пожрать - а тут трупы, трупы... Полный постмодерн (ц). Воплощать это, конечно, никто не собирался, но идея хороша!
7.
Про Аконита Неугомонного, Принца Сновидений:
- Он так и фонтанировал идеями. Мастера на сборах сбили языки отвечать ему: нет, этого на игре делать нельзя, и это тоже нельзя, и это нельзя! И того, о чем ты хочешь спросить, тоже нельзя! И того, о чем ты сейчас подумал, тоже нельзя...
***
Материально-вещественные символизмы:
0. при закупках на игру - крем для лица "Mirielle"
1. по дороге - рекламные плакаты: избушка с крыльями из крыши и надпись "охота на дачу!"
2. в мастерятнике - газиновка "Мастер"
3. на проводах Сумирэ - "Дирол"
***
После игры:
1.
Хали спросили:
- А вы правда цыганка?
- Нет, блин, я по ночам превращаюсь в пышногрудую блондинку!
2.
- Мир между теми, кто рубит лес, и...
- Теми, кто этим лесом ходит.
3.
- Под стеной вещал дроу, а за его спиной стоял Дикий Гон и насылал глюки.
4.
- А можно и мне мой камешек? [Кулоны в виде светящихся камней - маркер ши и дроу, различались цветом.] Заразительный каменный фетишизм.
- Ну зачем же так? Просто символизм.
5.
Ринон - Смерти:
- Ты меня пугаешь!
Королева ши:
- Это нормально.
Смерть:
- Работа такая.
Кто-то еще:
- И это неспроста.
6.
- Шеннон. Отец Шеннон.
7.
В монастыре Аконита поначалу величали Алконитом, и не ведали об ошибке.

UPD:

Альвгерд - одному из дроу, слоняющихся под стеной замка:
— А ты чего разговариваешь? Ты же в неглиже... в негляжу... Невидимый, то есть!
***
В мастерятнике обсуждают какое-то событие на полигоне. Кто-то говорит: "Было так-то и так-то. Я помню, я видел." — Кто-то сечет фишку и вслух повторяет последнюю фразу.

Tue, 18 Aug 2009 22:34:15 GMT

Сдается мне, что существует соционический тип "шопесец". Это Робеспьер женского полу. Редко я видела, чтобы кого-то заклинивало и перемыкало с такой неэпической силой, причем на ровном месте: их желания достаточно, чтобы отстаивать любой прибабах.

Орех и колокольня (притча Леонардо да Винчи)

Tue, 18 Aug 2009 09:51:24 GMT

Разжившись где-то орехом, довольная ворона полетела на колокольню. Устроившись там поудобней и придерживая добычу лапой, она принялась яростно долбить клювом, чтобы добраться до лакомого зернышка. Но то ли удар оказался слишком сильным, то ли ворона сплоховала, орех вдруг выскользнул у нее из лапы, покатился вниз и исчез в расселине стены.

- О, добрая стена-заступница!- слезно запричитал орех, все еще не пришедший в себя от жестоких ударов вороньего клюва.- Не дай погибнуть, сжалься надо мной! Ты так прочна и величава, у тебя такая красивая колокольня. Не гони меня!

Колокола глухо и неодобрительно загудели, предупреждая стену не доверяться коварному ореху, так как он может оказаться опасным для нее.

- Не оставь меня, сирого, в беде! - продолжал причитать орех, стараясь перекричать сердитый гул колоколов.- Мне уже надлежало покинуть родимую ветку и упасть на сырую землю, как вдруг нагрянула злодейка. Оказавшись в клюве прожорливой вороны, я дал себе зарок: если удастся избежать смерти - провести тихо и спокойно остаток своих дней в какой-нибудь ямке.

Пылкие речи ореха растрогали старую стену до слез. Вопреки предупреждению колоколов она решила оказать ореху гостеприимство и оставить в щели, куда он закатился.

Однако со временем орех оправился от испуга, освоился и пустил корни, а те начали вгрызаться в гостеприимную стену. Вскоре из расселины выглянули наружу первые ростки. Они дружно тянулись кверху и набирали силу. Прошло еще немного времени, и молодые побеги орешника уже гордо возвышались над самой колокольней.

Особенно доставалось стене от корней. Цепкие и напористые, они все пуще разрастались, круша и расшатывая старую кладку, и безжалостно выталкивали прочь кирпичи и камни.

Слишком поздно стена поняла, насколько коварным оказался невзрачный жалкий орешек с его клятвенными заверениями жить тише воды и ниже травы. Ей теперь ничего другого не оставалось, как корить себя за доверчивость и горько сожалеть, что в свое время она не прислушалась к голосу мудрых колоколов.

Орешник же продолжал расти с гордым безразличием, а колокольня все более разрушалась.

Про эстель и про вообще

Fri, 14 Aug 2009 22:02:34 GMT

Когда во тьме путей не вижу,
Когда обиды валят с ног,
И злоба, как лисенок рыжий,
По сердцем точит коготок,
Когда пойму, что зря воюю,
И что враги, как сталь, тверды,
Настой травы надежды пью я -
Две капли на стакан воды.

И сила дивного настоя
Разрушит мглы коварный плен,
Сердцебиенье успокоит,
И силы даст, чтоб встать с колен.
Пусть мой настой не слишком сладок,
И пусть надежда мне горька,
Зато ее так мало надо -
Всего две капли на стакан.
Зато ее так мало надо -
Всего две капли на стакан.

(Алексей Иващенко. «Две капли на стакан воды».)

Мы жжем сердца охотой,
Но победы нам горьки,
Когда убье оленя гордый рыцарь.
Ведь что-то, как Жар-птица,
Ускользает из руки,
И не дает победой насладиться.

Мы жжем умы наукой -
Почему ж плоды трудов
Нам не приносят удовлетворенья?
Ведь что-то, как Жар-птица,
Из руки зажатой вновь,
Исчезнет, промелькнув по лицам тенью.

Мы души жжем любовью,
Мы идем в руке рука.
Амур в почете, мудрецы в загоне!
Но ты найдешь в любви
Лишь только то, что ты искал,
А остальное не сдержать в ладонях...
Мы верим, что сумеем все же это уловить,
Поймать за хвост,
В ладонях стиснуть с хрустом.
Ведь вовсе не бесплодны
Все усилия любви...
Так почему ж в ладонях снова пусто?

(Снова Алексей Иващенко.)

P.S. Это всё не для тебя, это для меня. Это всё не про тебя, это про меня... Ну, вы поняли, да?

Почти дисклеймер

Sun, 09 Aug 2009 21:40:10 GMT

"Сильм" я читала очень странно. Целиком - один раз и давно, далее - многократными урывками и обрывками, очень и очень выборочно. Большую часть текста я тупо не помню. Точнее, помню очень приблизительно. По этой причине сейчас из головы лезут такие баги, что их природу установить несколько затруднительно. Что-то в запущенном и засоренном саду моей души произросло само, причем довольно неожиданно для меня, а корни и истоки различимы не всегда. Например, мне отчего-то казалось, что "выяснение обстоятельств отплытия" у Тингола проходило в два этапа, причем второй - вызов старших феанорингов, и они там подтверждают нападение и сожжение кораблей, а при дальнейших расспросах говорят и о клятве... Вот хоть бейте чайника чайником по чайнику, но я не знаю, откуда в моей голове это. Неэпическая сила глюка была очень велика, так что вовремя его придушили. И это помимо всяких тусовочных штампов, о которых я хотя бы помню, что я их вычитала в третичных текстах, а стало быть, это чужие неподтвержденные глюки, которые интересны сами по себе и как наработки для игр, но не более, сколь бы контекстуальны и стройны они ни были.

Бить тапком, подавать повод, критиковать и т.д. - можно. Мне проще ухватиться за повод и поднять конкретный кусок текстов с конкретной целью, так хоть что-то в голове прояснится. Читать "Сильм" и прочие тексты без конкретной задачи - занятие увлекательное и самодостаточное, только вынырнуть из процесса мне будет куда сложнее, чем в него втянуться. Пока что "Сильм" для меня сохраняет статус сильнодействующего лекарства для мозгов, которое нужно строго дозировать. Рыдать в метро над гибелью Финголфина... в общем, не люблю я проезжать мимо своей станции и вообще выглядеть придурком в собственных глазах. А с режимом "книжка на ночь" пора завязывать, да вот что-то никак. Поэтому если Толкиен - то либо полстраницы раз в месяц, либо ночной заплыв-запой и заворот мозгов. Так нельзя.

Thu, 06 Aug 2009 20:30:06 GMT

Еще одна загадка собственного подсознания благополучно прибита тапком. Итак, вот исходник майа с сиамской мордой (по счастью, всего лишь глюка в моей больной голове):
«Войдя в комнату, Ангро-майнью увидел, что она пуста. Если, конечно, не считать сидевшего на ковре и вылизывающегося кота.
Ангро-майнью присел перед ним на корточки, улыбнувшись, спросил:
— Ты кто?
— Не видишь, что ли, я — кот.
— Кот? А для чего ты нужен?
— Я ни для чего. Я — есть. Это хорошо, — важно заявил кот. — Это красиво.
И он продолжил вылизывать правую переднюю лапку. Ангро-майнью некоторое время смотрел на него, и вдруг до него дошло, что кот и в самом деле красив. Странно, совершенно необъяснимо красив. Ни для чего. Просто.
“Трое, — подумал великий волшебник. — Он отсюда не уйдет. Я сделаю все, чтобы он остался Потому что он третий. Третий из компании. Моей компании. Конечно, с ним вряд ли можно о чем то поговорить, но это и не нужно. Он — просто. И этого достаточно”.
В кабинет по какому-то делу заглянул подхалим третьего разряда. И остолбенел.
Ангро-майнью, великий волшебник, властелин двадцати пяти миров, сидел на корточках смотрел, как странный, попавший во дворец месте с крысиным королем зверек вылизывает правую переднюю лапку. Лицо у Ангро-майнью было совершенно счастливое.»
Это фрагмент из книги Леонида Кудрявцева «Клятва Крысиного короля». Легкая, очень душевная и хорошо написанная фэнтези. Курительная, остроумная и местами непростая.

Брат на брата, эпизод 1

Thu, 06 Aug 2009 11:25:56 GMT

ИМХОвник белериандский, эпоха Дров, реалити-шоу "Дом". Продолжаем разговор

"Говорить о любви я не мастак. Ты меня извини, если что не так..." (ц) Коротко о главном (да простят мне любители Дома 2): я не склонна считать Нолофинвэ провокатором, лицемерои и т.д. «Не надо объяснять злым умыслом все то, что вполне объяснимо простым идиотизмом.» И вообще не стОит мерить аманьяр меркой граждан Советского Союза. Ведь мы с Вами, насколько я понимаю, родились именно в этой стране и проживаю в городах, чья численность населения как минимум на порядок превышает всё эльфийское поголовье за всю эльфийскую историю. Мы носители культуры, из которой не вычеркнешь религиозный контекст, понятие совести, культуру переговоров и компромиссов: без всего этого не выжить в индустриальном обществе, где плотность социальных контактов в десятки раз выше, чем в сельской местности. Мы ходили в детский садик и школу, на работу в отдельном большом здании. Нам с первых лет жизни проедали плешь первичным критерием оценки своих действий: "А если тебе так сделают?" - в масштабе жизненно необходимого круга общения этот метод дает возможность посмотреть на себя со стороны и обдумать увиденное. Мы настолько привыкли ладить, двигаться, делиться, уступать дорогу, что по бОльшей части делаем это не задумываясь, незаметно для себя. Теперь вернемся к нашим барашкам. Эльфы живут семьями, причем у Профессора, кажется, где-то отмечено, что плотность населения у них всегда была ниже, чем у людей (а сопоставимые, т.е. соседствующие людские поселения Первой Эпохи - это уровень раннего Средневековья). Никаких детских садов нет в помине, первичное обучение детей проходит в узком кругу, дальнейшее - в рамках сознательного выбора учителя. Таким образом, контакты отличаются относительной немногочисленностью, высокой степеною избирательности и крайним постоянством. Мы, люди, регулярно видим соседей, друзей, коллег и не можем ничего не знать об их жизни; к тому же мы "хромаем" на сдержанность в проявлении чувств и выносе сора из избы, что для большинства эльфов было пунктиком... ну, вопросом в одном ряду с личной гигиеной. Исключение - да-да, злосчастный Дом Финвэ. (И то по сравнению с собратьями: какой эльф будет лаяться с первым встречным или жаловаться ему? А многие люди готовы разливаться на каждом углу.) Для начала, это самая сложная и ненормальная из известных эльфийских семей едва ли не в истории, более болезненным вопросом можно считать разве что смешанные браки, но статут Финвэ и Мириэль - все-таки прецедент, причем первый из двух известных. В наличии: отец, старший сын отца, жена и младшие сыновья отца, причем вторая фракция не ладит с третьей вовсе. Со стороны Фэанаро: в доме чужая женщина и ее дети. Со стороны Индис: сын ее мужа, которому она чуть ли не личный враг, хотя ничего плохого сроду не сделала. Со стороны ее детей: старший брат, который ведет себя как чужой (это что вообще за дела?!). И несчастный Финвэ, который хотел как лучше, а получился "конфликт версий", в итоге он виноват перед всей семьей, потому что у всех и каждого под крышей завелся свой песец; отсюда и отсутствие четкой позиции с его стороны даже тогда, когда ее можно было ожидать - как бы не сделать еще хуже. Далее, конкретная ситуация (возвращение Мелькора, его сближение с Фэанаро) в глазах честного, правильного и неравнодушного Нолофинвэ выглядит как "брат сошел с ума". По-моему, имело место острое неравнодушие к вопросу, не нашедшее более достойного выражения. Летописцам неизвестно, пытался ли Нолофинвэ сам поговорить со старшим братом, но ожидаемый результат этого действия точно не был положительным. Общий язык с братом отсутствует, неприязнь с его стороны - в наличии, плюс старшинство. (Ну только этот еще не учил Фэанаро, с кем и о чем ему разговаривать!) Поговорить с отцом - в общем-то, достаточно естественный шаг: пусть папа решит как лучше. Ябедничество тут ни при чем, ведь Нолофинвэ не обвиняет Фэанаро в причинении каких-либо обид и ни к чему предосудительному вроде не взывает. В тексте "Сильма" не припомню никакого криминала в высказываниях Нолофинвэ. Но как могло сказанное наедине попасть в летопись? Стало быть, Нолофинвэ делился с кем-то еще, и, вероятно, не раз. Высказывать свое беспокойство всем подряд, тем более по семейному делу - конечно, не пример приличия и сдержанности, но у кого что болит. Ну *увы* мне, не вижу я здесь никакой задней левой мысли! ИМХО, тут уж скорее недомыслие. И едва ли Нолофинвэ всерьез думал о чувствах брата по данному поводу. Ну, допустим, надает по морде, и ладно. Надает и забудет. Но уж чего едва ли ожидал, так это публичной сцены ревности. Такого эффекта вообще никто не ожидал: тоже, в общем, прецедент для светлого Амана - чтоб брат брату такое говорил, а тем более оружие доставал. Задача оружия - убивать врагов. А с остальными, вообще-то, квенди общаются посредством _речи_. Чтоб наверняка, безо всяких недомолвок и "передастов". Публика в шоке и ужасе, и Нолофинвэ в частности. Сработал эффект масштаба: поведение Нолофинвэ - детский лепет по сравнению с воплями Фэанаро. Это если смотреть беспристрастно. У Фэанаро, как обычно, свои мотивы и свое мнение, но по этому поводу я, кажется, уже выступала. Выходит, Фэанаро своего брата во враги записал?! И это оскорблением не считается, за это извиняться не надо? Не говоря уж о прямой угрозе и оскорблении действием. "Он первый начал" не оправдывает никого и ничего, кроме оборонительных действий, а Нолофинвэ не создавал угрозы чужой жизни и здоровью. Но Фэанаро явно не желает слушать ничего и никого, иначе начал бы с вопросов, а не с обвинений. Он просто не оставляет место для ответной реплики. И его не трясет, что он тоже может быть неправ, и менее всего он берет в расчет мнение Нолофинвэ.
> В общем Нолофинвэ его еще и дополнительно унизил.
Фэанаро, вероятно, так и думал. Но я так не считаю. Молодые были, гордые, да глупые. Никого не слушали. А есть случаи, когда надо себя заставлять. Семья - именно тот случай. Любимых и родных не выбирают. Вот только Феанору закон не писан, ему очень многое прощалось и еще многое будет прощено из того, чего не прощают больше никому. Просто "потому что". К сожалению, в зону допустимого и приемлемого попали и вещи, однозначно не имеющие оправдания ни для кого (по крайней мере, в данной модели мира). Фэанаро изволил извиниться, ну надо же! "Упс! Нечаянная радость..." Многое можно простить от большого светлого чувства, еще больше можно хотя бы понять, но есть же вещи недопустимые в принципе, если подумать. Так, думал ли Фэанаро о том, чем был для нолдор Великий Поход, чему он воспоследовал и чем сопровождался? Больше думал бы, чаще слушал старших - не обвинял бы Валар. Много ли он знает о тех, против кого восстает, и о том, что критикует? Есть ли с чем ему сравнить жизнь в Амане? Есть ли у него конструктивная альтернатива? Деструктивная (война, месть) есть, остальное остается на уровне "сырой альфы", т.е. смутного наборска (а потом начинатель и вовсе убился, дорабатывайте как хотите). А в итоге с его подачи второе и третье поколения пытаются стать на крыло уже в полете преимущественно вниз.

"Брат сошел с ума, сцена 2" (призыв, Клятва) тоже когда-нибудь будет в ИМХОвнике. Но нескоро.

Еще один привет моей крыше

Thu, 06 Aug 2009 08:37:20 GMT

А ведь "инцидент с Береном" стал прямой предпосылкой того, что Первый Дом лишился единственного возможного наследника Камней (как выясняется впоследствии). Это не проклятва и не провидение, это прямое следствие действий группы "К".

В ответ на домыслы об отсутствии совести у феанорингов

Thu, 06 Aug 2009 08:35:09 GMT

Во-первых, сей "факт" недоказуем, никто из нас в их шкуре не был, а мерить аманьяр своей меркой - вы, господа, не офигели ли? СлабО тридцать лет топать по льдам, а потом пятьсот - воевать? Или - из боя в шторм, да с корабля на бой? :) Вот что действительно отсутствовало у феанорингов группы "К", так это синдром ОБВМ (т.е. Огромного Богатого Внутреннего Мира), да и вообще склонность к рефлексии ради рефлексии. Для них приоритетно действие, а не непрактичные размышления. Зачем лишний раз копаться к себе, если цель и план действий у тебя уже есть? Типичная "телерийская задумчивость" вызывает у них когнитивный диссонанс. В Первом Доме порядки проще: папа сказал: есть контакт! Значит, будем есть контакт. К тому же наличие совести не повод лечь и сдохнуть, ведь прочих аспектов бытия (как-то: семья, война, ответственность перед верными и их ожидания, ну и т.д.) твоя совесть не отменяет. Совесть - дело личное, есть еще обязательства перед вторыми и третьими лицами во множественном числе. Ну нету у эльдар культуры духовного самосовершенстования, нет переговорной и гуманистической культуры в качестве неотъемлемого элемента культурного контекста. Когда-то в светлом Амане некоторые оценили красоту выше любви, а талант - выше доброты. Голос другой стороны был тих, а интерфейс - неярок, Феанорову харизму перешибить нечем. В то время как "по Толкиену" красота есть результат любви Бога к своему творению, проявление совершенства мироздания, форма его, но не суть. Т.е. не главное. Налицо классический "путь мимо": забвение Творца в увлечении творением.

Пункт второй, расхожий. Почему Дориат, а не Ангбанд? Тут в оправдание группы "К" сказать нечего, кроме уже сказанного: отсутствие пресловутой переговорной культуры и привычки к рефлексии. Личные эмоции вкупе с привычкой переустраивать реальность. То, что Берен выжил, было досадной ошибкой; щас мы ее исправим! Похоже, старшие не имели ни малейшей надежды их разубедпть. Таким образом великолепная семерка со выбрала из двух зол худшее и со свистом понеслась по пути наименьшего сопротивления. Насчет Гаваней у меня мнение совсем уж ушасто-имхастое и иррациональное (впрочем, все рациональные именные персонажи из светлых на тот момент уже мертвы), поэтому его сюда не леплю.

Что есть истина для некоторых героев Сильма

Wed, 05 Aug 2009 22:06:15 GMT

ИМХОвник. Одиозное время (Дровяная и Первая эпохи). Великий Учитель Истины, *увы*ть, истину не видел и видеть не желает. Она ему вообще-то до звезды. Ведь если что-то узнаешь, надо адаптировать под новое знание. А наоборот — проще, удобнее и безопаснее. Главное, чтобы другие не знали больше и лучше. Поэтому надо монополизировать получение знаний, т.е. держать под контролем чужие потуги к самостоятельному познанию, и на всякий заморочить им голову, чтобы они случайно не нашли чего-нибудь неожиданного. Так спокойнее. В мути незнания проще ловить свою рыбу. Причем морочить надо какой-нибудь своей же дезой, известной и предсказуемой: поведение в соответствии с ней лучше поддается исследованию и прогнозу. Ведь неопределенность — главный враг стабильной системы, а власть Моринготто — это консервативная в своей тупизне сила. И сдается мне, что под неспособностью зла творить Толкиен подразумевал именно неспособность к конструктивному познанию, анализ без возможности синтеза на том же уровне знания. Подобно тому, как знающий всему цену ничего не умеет ценить, так и для понимания принципа работы нужно что-то большее, нежели умение сломать предмет изучения или даже разобрать его и собрать заново.

А дальше летят глю-у-уки... Потому что с Артано хуже. Он знает много, а жить от этого не легче. Очень даже наоборот. Естествоиспытательская жилка бьется в периоды между сном и работой, и эту песню не задушишь, не убьешь: отказ от познания равноценен самоубийству. К тому же интуиция, в том числе научная, добавляет радости, когда ее не ждешь. А интуиции в целом пофигу, что начальству не объяснишь таких-то выводов и не выскажешь соображений. И это знание-в-себе не нужно больше никому. Для соратников оно - инструмент, средство, и то зачастую сомнительное, а по большей части и вовсе никчемное. Для начальства, возможно, тоже, причину см. выше. (Да-да, современный кризис фундаментальной науки с ее коммерческой нерентабельностью в средиземском антураже, раз уж в моде нынче техногенный Мордор, *увы*ть. Учиться бы мне, учиться и еще раз учиться, да лень.) Что-то кажется мне, что судьбец Артано-Гортхауэра-Аннатара-Саурона тоже в чем-то звучит на мотив "бодрого марша в вечность из четырех букв". Самый звонкий марш - конечно, M&M's, в смысле - старшие феаноринги: даже зная или догадываясь, не свернут. Или уже пора сказать "не увернутся"?

На закуску глюки про Фэанаро. Если "За миллиард лет до конца света" перемешать с "Хищными вещами века" в произвольной пропорции, получится мое мнение о данном герое по отношению к истине. Куруфинвэ - это, живой краш-тест себя и действительности. («И боли говорил: иду на я! Пусть выживет один из нас двоих!» (ц) К.Арбенин. «И те, кого Бог любит, умирали молодыми, а мы тусовались совсем с другими.» (ц) А.Непомнящий.) А кто-то (см. выше) сидит на лестнице и скулит: не могу-у-у. А кто-то другой (см. еще выше) рассказывает детям сказочку о том, какая она была - эта истина, которую он мельком видал в полете (или в пролете), да за ней не полез, не осилил. С одним "но": он зовет с собой за компанию всех желающих. Лыко в строку, цитата в голову в упор:
«Дело в том, что все они готовы, все они жаждут, и нет ни малейшего намека на возможность доказать им, что это страшно, что это гибель, что это позор...» (А. и Б., естесственно. "Хищные вещи века".)

Глюки домашние эстетские (Дом 1, Дом 2, Дом 3)

Wed, 05 Aug 2009 21:34:23 GMT

Первый Дом: сталь; пляска пламени на грани зримого и незримого, огонь, воздух и дух; длинный меч. Мир ложится в руку, молотом ли, клинком - они управятся с тем и с другим, и некогда будет разобраться, что они сотворят... или натворят...
Второй Дом: серебро; знамена над башнями, ясное небо над мирной землей, дом на склоне холма; щит и меч. Стоять на своей земле и видеть свою звезду всегда - сквозь годы, сквозь боль, из-под спуда.
Третий Дом: золото; полет меж воздушным океаном и небесным, соль не земли, но воды; поющая тетива. "И так ли уж важно, что будет потом, когда позовет тебя море!". А арфа - тоже лук, точнее, его потомок! А то, что она стреляет - факт.

Wed, 05 Aug 2009 21:13:58 GMT

«Вот ползет по стенке клоп, паразит домашний. Я его по морде — хлоп! — "Правдою" вчерашней. Знает пусть любая вошь, все клопы и блохи: против "Правды" не попрешь! С "Правдой" шутки плохи!» (ц) И.Иртеньев.

Вот так примерно я луплю Сильмом по ответвлениям налево. Под мантру RTQS. Сильм у меня в специальной дорожной коробочке, чтоб при встрече с неласковой реальностью ему ущерба меньше было, а материальному миру — соответственно, больше. Краткие правила игры следуют: дано — текст по Арде, про Арду и т.п., выбранный на собственный вкус; задача - выслеживать и выметать отклонения от метафизических законов Арды. А именно, рассмотреть под прицелом микроскопа и разложить на взвесь и осадок. Текстом по тексту, «Миром» по миру, «Правдой» по морде. Ведь кто предупрежден, тот вооружен. И очень опасен! Таков мой холивар. Этот квест не тяжел, но может стать хлопотным. Тогда я его и сверну.

Вот поняла я наконец, что я имела против статьи Переслегина "Синдром Гэндальфа—Сикорски", только сказать не умела. Умная статья, хорошая. Но она — то самое еськовство. У Переслегина в голове не Средиземье, а совсем другой мир от слова "вааще". На той же карте, да другая местность. Те самые неправильные эльфы, делающие неправильный эль. Поэтому автору удается подать опровержение бытийных основ под соусом "познания" и "развития". Peace death тому миру, где у прогресса морда иртха и глаз Саурона! Раньше или позже, так или иначе. «Над кладбищем — плакат: "Миру — мир!"» (ц) А.Непомнящий.

Концып-цып-туальное

Sun, 02 Aug 2009 02:53:08 GMT

Тут, пожалуй, будет Стена смеха. Об нее бьются лбом в припадках смеха и текстоложеского фанатизма. Пара сотен слов о том, что за бред я под сей звездой несу, а также какое мое отношение к Толкиену, толкиенизму и ролевому движению.

1. К ролевому движению отношение неравнодушное хорошее, местами дружеское. Примерно 80% моих друзей и знакоых — ролевики. И, строго говоря, я не ролевик. На одной маленькой игре фотографировала и изображала эльфийский трупик. Играла за компанию в лото а-ля старая добрая "Монополия", но со стебом на ГП. Однажжды сказала пару фраз в бесцельной словеске. Этим принадлежность к RPG ограничивается. Хочу поиграть, но понемногу и осторожно, и не "поиграть вообще", а иногда вижу проект или просто идею и сразу понимаю: хочу! Именно это и именно так! Только так у меня есть шанс выезда. Предлагать мне поиграть - бессмысленно и беспощадно. Если мне действительно надо, я сама напрашиваюсь. Потехничить-пофоткать могу, но как правило обстоятельства все же не выпускали "посмотреть через объектив" именно на то, что очень хотелось видеть. (Исключение — та самая первая маленькая игра, за которую я благодарна всем, кто там был, по факту того, что она произошла.) Ничего, все пропущенные проекты и без меня состоялись, как состоятся многие другие, и я этому очень радо.
2. "Сильм" считаю адаптивом Евангелия для моего пользования. В лексиконе есть мантра RTQS aka "Read Tolkien's Quenta Silmarillion", и означает она то же, что и RTFM: здесь всё написано. Слово "Профессор" пишу с большой буквы, слово "канон" произношу без иронии. Правда, в разговорах с родными оно означает все-таки христианские канонические тексты, если не оговорено иное. Читаю Профессора нечасто и понемногу, потому что он из тех авторов, от чьего текста мне очень сложно "отключиться" и отстраниться, даже при необходимости, а роскошь забыться книгой или разрыдаться над ней не всегда уместна.
3. Во всем, что касается Арды, Толкиен прав. Прямая речь автора (н-р, письма) имеет приоритет как суждение о материале. История Средиземья и прочего - опыт апокрифической мифологии, то есть реальность художественная, но произрастающая из нашего мира, а не прорвавшаяся или свалившаяся откуда-то еще. Есть такое слово subcreation, придумал его Профессор для обозначения вторичного творчества, творчества сотворенных. Об этом со мной спорить бессмысленно, лучше сразу сменить тему, иначе выйдет разговор не то что "из разных переводов", а из разных оригиналов. "Это неправильные эльфы. И они делают неправильный эль." А махать дрыном во имя Толкиена - все равно что мочить старушек во имя Достоевского. В смысле, подобное занятие противоречит мессаджу, вложенному автором в произведение. Толкиен создавал пространство для творчества, а не поле для словесных баталий; ИМХО, без баталий Арда-по-мотивам не стала бы хуже, чем есть сейчас. Но кому-то баталии нужны, и "миру без войны не обойтись, как ни скули". И пусть лучше война будет "по игре", а все хорошее пребудет с нами "по жизни" независимо от его источника, чем наоборот: свобода, красота и творчество есть только там, а мрак, война и мерзости - повсюду.
4. Из п.3 естественным образом вытекают предпосылки для отношения ко вторичным текстам:
- все то, что явно противоречит основным "правилам авторской игры", не есть толкиеновская Арда и толкиеновские персонажи; это можно обсуждать, но отдельно;
- внутренние авторы имеют намерение передать правду, что не отменяет наличия у них собственного мнения на рассматриваемый предмет; т.е. пиаром они не занимаются, но их суждения - не глас Единого и не истина в последней инстанции, но, пожалуй, максимально возможное приближение к описанным вопросам со стороны наблюдателя. (Есть еще "личный опыт толкиенизма" как это отдельный, субъективный вид познания, но летописцы тут не помогут.)
- не люблю "еськовства". Это, пожалуй, пункт 4 со штрихом. Думаю, уже понятно, почему именно. Пропагандистская машина мэйд ин Аман против меня не попрет. Разве что на мордорской попробуйте, но существования последней я и не отрицаю. (Есть даже кое-какой косячный концепт в этом направлении. Наверняка у кого-то это уже сказано, причем хорошо, подробно и умно. Но мне, кажется, приходится изобретать велик для личных надобностей.)
Ах, да. Почти забыла. Давайте не путать рассказчика с автором, литературных героев - с живыми людьми, светлое с добрым и красоту с истиной. Во всех этих парах мое ударение ложится на второй из элементов. Под видом одного протаскивать другое и под прикрытием одного наезжать на другое - это не то чтобы неэтично, а попросту неграмотно и неуважительно по отношению к собеседнику и к автору, давшему пространство для дискуссий.
5. Личное мнение по ряду вопросов и моментов в тексте у меня есть, куда ж его денешь. Я пытаюсь понять, что хотел сказать автор, но не всегда это выходит, и еще реже это выходит удачно. И если я что-то думаю, это не значит, что моя мысль верна. Мысли возникают разные, и бывает это порой раньше, чем я их сверяю с текстом, по поводу которого они возникли. А еще они бывают заведомо неверные, но по-своему интересные; они расходятся на гербарии госпожи Фальсификации.
6. Фанфики читаю много и охотно, на русском и на английском, под мантру "это не та Арда, это не те эльфы". Резко не терплю одного: когда написанное резко и объективно противоречит заявленному. Не в смысле "я так вижу", а попыток грубой и неумелой игры по своим правилам в чужом мире. Ошибки простительны, но на ошибках учатся, а не стоят как на баррикадах. Кучей сетевых баталий не завалишь ошибку в хронологии или забвение законов и обычаев эльдар.
7. ЧКА не дочитала. Ну не шмогла я, не шмогла. Полсотни страниц выкурила, потом стало смешно от слова "совсем", и книжка улетела на полку, сопровождаемая музыкой группы Flёur. Вот честно: неинтересно оно мне. Совсем. Пытаться убедить, обсудить, уговорить - не надо. С точки зрения логики, Черный Сильм - не тот материал, на котором "теория ошибок" может дать интересный результат, потому что корректные построения на ложных посылках не могут быть верными. А художественная сторона меня не зацепила. Есть у меня личное мнение: если хочешь что-то знать о мире, то познавай его тем или иным путем, а не придавай правдоподобие когнитивно нежизнеспособной конструкции, последнее является церебральным онанизмом, а не поиском истины. Истину ищут в вере, в разуме, в практике жизни. Но не в нагромождении бессмысленных фантомов. При попытке оспорить данный тезис завалю наукообразными доводами и вспомогательными материалами. Если хотите сказать, что глюколовство - способ познания реальности, скажите это кому-нибудь другому.
8. Сетевую дискуссию считаю игрой разумов. Если игра перестает нравиться одной из сторон, ее лучше прекратить. Если возникает конфликт, лучше выяснить его причины. Если причина в "разных переводах", можно поиграть в обсуждение "переводов" или выбрать тот, в котором играем дальше. Если каждый танцует под свою музыку, общей игры больше нет. Есть еще такая вещь, как рандори, т.е. схватка по правилам, но рандори требует оглашения правил заранее.
9. Немного о правилах рандори. Часть "Сильм, Первая эпоха". Я не понимаю и не воспринимаю Дориат (ну совсем), и рада бы воспринять, да кто бы рассказал так, чтобы понятно. Эарендила и Эльвинг воспринимаю через раз, иногда приходится топать длинной логической цепочкой. История Берена и Лютиен - красивая и правильная легенда, но - мимо. Я знаю, что там всё правильно, но не вдохновляет. История Хурина и его семьи (в том числе разные версии из UT) - это пц какой-то, вообще непонятно, как можно жить после такого и где она, мировая справедливость... Наверно, где-то в "Morgoth's Ring", до коего мне топать и топать. Хотя при первом прочтении Сильма казалось, что всё просто: наивные и не в меру гордые люди не послушались добрых и мудрых эльфов, сами вышли в агрессивную среду и поумерли, жалко, конечно, но кто ж им виноват? Вот она, наверно, дориатская логика... Ну ее. У меня вот большая проблема в отношениях с головой - сцена с Фэанаро в Круге судеб по вопросу оживления Дров... Древ... короче, операция "фигушки!" и реплика Мандоса мне неясна. Not the first one to be slain - это Мириэль-то slain? Или - или?! Очень хочется верить в мудрых и справедливых Валар, но в этом месте мой разум, что называется, slips. Не понимаю, хотя пытаюсь. Еще одна проблема в отношениях с головой - клятва Первого Дома. Точнее, это уже не prolem, к ней есть solution, кто б мне его выписал за меня. Если кратко: Клятва - не мистическая сущность и не "просто слова", а программа, т.е. информационный поток, потребляющий ресурсы и направляющий ряд действий. Программы бывают вредоносными, это не новость. По какой программе действовать и что делать, если приложение уже запущено (сильно запущено) - разговор долгий и отдельный, скорее даже монолог.
10. Еще одно больное место в виде тезиса, от которого меня едва ли отцепят. Фэанаро - безусловный социопат (как и большинство толкиенистов, но в беспрецедентной степени), но не псих и не идиот. Масштаб последствий его поведения соразмерен кругу общения, и не то чтобы он один этого хотел и искал широкой публики; окружение в нем тоже нуждалось. Как, почему и насколько - личное дело каждого, но мотивы тут есть, и весьма серьезные. Едва ли я смогу это внятно обосновать когда-либо, эти выводы лежат в загадочной области "личного толкиенистского опыта", но у меня аллергия на лозунги а ля "хороший феаноринг - не феаноринг". На правах персонажной шутки я это принимаю, а в качестве позиции в дискуссии это мелковато для настоящего окопа. Не все то смешно, о чем можно шутку пошутить, ведь смеяться можно надо всем, на что ума хватит, только вот посмеяться и пройти мимо гораздо проще, чем понять. Шутка, превращенная в злобу - страшное орудие против взаимопонимания. При этом живое я пою матерные частушки и рассказываю анекдоты про персорожей Сильма. В целях профилактического курса на снижение пафоса. Это надо, чтобы помнить, ~~кто эти вещи и где мои люди~~ кто мы и где.

Полегчало. Попустило. Потеплело. Выдыхай, хомячок эгладорский...

ПЦ-2, я ПЦ-1, прием...

Sun, 02 Aug 2009 01:06:36 GMT

— Хорошая у тебя история, старик, да только — разве ж это было?
— А ты поверь. Если поверишь, то для тебя оно и будет — именно так. Так и будет.

М-да. Такой атмосферный звездец ко мне давно не приходил. Жуткий рассказик, этот "Не-бывший атрабет". Каким бы тапком его теперь, какими звуками заглушить вой ветра над скалой и еле живой голос? Но слышится в том ветре музыка. Это именно та музыка, которой отдаются в моей пустой голове тексты Профессора. Как сбить с нее наслоение знакомых и полузнакомых мелодий, как освободить и сыграть именно ее? Не знаю. Не умею. Знать, не той частоты и чистоты мой приемник-передатчик. А у Фреда — тот самый.

Почемучки глупые, бессвязные, риторические

Fri, 31 Jul 2009 22:32:26 GMT

Не разговаривайте с наркотиками... Почему, почему простое правило "don't trouble trouble until trouble troubles you" я умудрилась применить именно тогда, когда мне не могли дозвониться?!
---
С недавних пор у меня есть страх. Не страх даже, а страшилка, мелкая и навязчивая. «Я боюсь оказаться ненужной — и того, что мне это так важно.» Стремаюсь хмурого взгляда куда-то мимо и вопроса: «Зачем ты здесь?» (Варианты: зачем ты пришла? Зачем ты вообще появилась в этом доме? Ты еще здесь? Ты опять здесь?..) Не от мироздания, а от конкретной рожи. Хотя по жизни не спросит. А есть еще квента. Не моя, не у меня. И на общем оквеневшем фоне я, как водится, чувствую себя фигней с ушами. По жизни. Фигня-по-квенте на этот вопрос что-нибудь да ответила бы, не особо парясь о последствиях. А я, здесь и сейчас, едва ли смогу сказать нескольких простых слов. Потому что интерпретация может исказить до противоположности тот смысл, который я в них вкладываю. А адресат заведомо услышит в них что-то свое. Не мое. Не то и не так. И выйдет скорее разговор скорее глупый и ерундовый, чем приятный или хотя бы полезный для действующих лиц. Вопрос: какого?! Ах, колокольчики-бубенчики... Почему, почему мои сильные привязанности последних лет начинаются с физически ощутимого беспокойства о ком-либо, причем совершенно немотивированного? Ну что за фигня, а?! Ну живут они так. Ну вот в это они верят, в это играют, за это огребают. Или уже огребли. Что называется "огрести свободу". А я-то здесь причем? «У тебя есть друзья, любимый...» — И ведь могла бы, знаю, могла бы "подсаживать", цеплять на себя так или иначе. Вместо этого — пара разговоров, сдержанное "спасибо" когда-нибудь потом, если вспомнят, и — всё. «Годы прожиты, люди пройдены, и опять живу против шерсти я.» Может быть, такое вот навязчивое беспокойство — особый комплекс игротехника-по-жизни? Сфера деятельности: техподдержка проекта “Genesis”. Диагноз: игротехник... Как это по уму называется... А, пятый персонаж. Или сорок девятый в пятнадцатом ряду. Игротехник — это ведь тот, кто на самом (главном) деле не то, что в нем видят. Если вообще видят. Его цель в игре и его же атрибутика — это просто разные слои реальности, что ли, и они могут вовсе не иметь взаимосвязи, ни внешней, ни сущностной. В жизни расстояние между социальной ролью и технической задачейвыглядит не менее забавно, чем на играх. Щебетунья и душа компании может одновременно переживать глубокий разлад с собой — и пережить его незаметно для окружающих. Истеричный ведомый суггестор может оказаться ключом к аварийному выходу, одновременно мило хлопая глазами и ушами на глазах у изумленной публики. Публика привыкла, по большому счету публике вообще по фигу, как и почему "это" выглядит, чем бы дитя ни тешилось — все спишут на пол, возраст, погоду и настроение. А что было и есть на самом деле, то лишь Единый ведает, да тот, кто шепчет: вот сейчас подойди, поговори, уговори, расскажи, отвлеки. Потом, когда они уйдут, можешь плющиться и таращиться, депрессить и ненавидеть себя, сетовать на отсутствие ценностей и ориентиров. Это, наверно, оборотная сторона моего безразличия к тем, кому я дейсвтительно должна оказывать помощь: приходится оказывать ее неведомо кому, неведомо как и бесследно для себя, зная, что ко мне не вернутся, потому что меня не было и нет.

Я нарежу с кипятком
   соленое небо,
Заварю горький чай
   и щенка отогрею,
Завтра Золушку спасу
   от жестокости правды
И стучащий свой висок
   успокою пулей.
Сказки нет!

Не мое, и не про меня, но в некотором смысле и в меньшем масштабе это бывает примерно так. Так вот она откуда есть-пошла, моя глючная и двусторонняя Дина Черная! Тоже из моей собственной (дву)личной жизни. Какие они, однако, разные, эти дамы в моей голове! Общее у них лишь одно: Искажение.

Словечко

Fri, 31 Jul 2009 21:45:55 GMT

От Норлин Илонвэ:
Ардагедец.
Да, правильно, это когда Дагор Дагорат будет.

Thu, 30 Jul 2009 21:54:02 GMT

Не могу не выложить этот продукт бредогенератора, благополучно миновавший интернет-огласки. Ну, что только не придумается, когда одной командой ездят на РИ по Белерианду и на Хогвартские сезоны, а Лора Бочарова, то ли уже вошедшая в роль профессора Снейпа, то ли еще не вышедшая из нее после минувщего Блинкома или чего-то там еще, несет знамя с семью звездами по дороге через снег и лед. Короче, чудеса словоупотребления при сыгровках порой поражают. Но государь Малфофинвэ почему-то не вошел в анналы... (По меткому, но едкому замечанию darth_ment: государь Финвэ судорожно пытается понять: а это он каким образом успел породить? А он тут ни при чем вовсе, а Фэндом, великий и ужасный.

Еще из сетевых юморесок на тему. Признайтесь: вы тоже об этом думали, да?
«— Мелиан, а Тингола тоже отпустили?
— Конечно! И давно… – удивилась майа.
— Тогда роди ещё одну дочку, а лучше двух и близняшек, пусть Келегорм и Даэрон на них женятся, заколебали уже!»

Мир комфорта верзус мир идеи

Wed, 22 Jul 2009 23:34:26 GMT

Еще один камень в этот огород. Общая тема - неконструктивные диалоги. Лучше я это сейчас скажу. Пусть - сыро и коряво. Не ради холивара, а вопреки ему.

Есть разные способы восприятия мира. Например, возьмем две полярные точки зрения: в одной версии реальности существуют объективные этические и логические категории (истина*, добро, красота и т.д.), в другой - нет. В первой версии всегда есть большая жирная ловушка: "Я знаю, что и как и что со всем этим делать". - Ведь объективная истина непознаваема во всей ее полноте в силу ограниченности индивидуального восприятия со всех сторон. Das Ding im sich, вещь-в-себе, никому не известна во всей полноте ее сущности и свойств. Во втором мире этика подвержена страшной инфляции: всё возможно обосновывать, трактовать и оправдывать. Как Лукьяненко сказал: человек, не обделенный интеллектом, способен оправдать удовлетворение любой своей прихоти. Что аморально, что - извращение, что - преступление, если мораль, представление о норме и закон формируются людьми? Так можно разрешить всё. И сильнейшие поддерживают идею вседозволенности, ведь так они смогут развернуться в чистом поле во всю свою огневую мощь.

Не бывает логических компромиссов между крайними формами миров из первой и второй групп, соответственно: тут просто разные понятийные аппараты, перпендикулярные линейные подпространства с пересечением в единственной точке, а именно, на нуле.

"Картины мировой разлом
Меж их проходит полюсами,
И мы в борьбе бобра с козлом
Должны свой выбор сделать сами."
(И.Иртеньев.)

Сойдясь на линии этого фронта, лучше сменить плоскость дискуссии или провести время иным способом. Истина не рождается во взаимных обвинениях сторон в неадекватности и иррелевантности их системы понятий.

___
*Между прочим, "культ разума" есть также культ иррациональной сверхценности, поэтому начинание Прометея скорее принадлежит первой картине мира, нежели второй. Такой вот иррациональный рационализм, религия науки. Воинствующий атеизм и все такое.